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Santé comportementale

Pacific Clinics offre des services de santé comportementale et sociaux de haute qualité pour faire progresser l’équité en matière de santé et le bien-être des enfants, des adultes et des familles. Apprenez-en davantage sur nos services d’affirmation de vie offerts sur place, à domicile, virtuels et dans la communauté.

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Les programmes éducatifs fournissent aux étudiants les compétences dont ils ont besoin pour vivre une vie réussie. Nos programmes robustes comprennent le développement de la petite enfance, des consultations en classe en partenariat avec les districts scolaires, des programmes de formation continue pour adultes et des ateliers pour les parents.
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Les services de soutien offrent divers programmes pour aborder les déterminants sociaux de la santé, notamment l'accompagnement et le placement en matière de logement et d'emploi, entre autres services indispensables.

 

Eian Roston, pair partenaire, Rialto Clubhouse de Pacific Clinics, régions de Los Angeles/Côte Sud

Eian Roston, partenaire homologue au Rialto Clubhouse de Pacific Clinics, dans la région de l'Inland Empire, aide les personnes atteintes de maladie mentale à trouver confort, sécurité, nourriture et ressources.

«Mon travail au club-house consiste principalement à avoir beaucoup de conversations agréables et… à être capable de dire : 'Je sais ce que tu vis.' C'est le meilleur travail que j'ai jamais eu. Tout le monde est tellement, absolument merveilleux.

Eian s'identifie comme transmasculin (attribué à une femme à la naissance) et non binaire et dit qu'il a essayé les pronoms « ils/eux ». « Ils n'ont pas fonctionné pour moi. J’ai grandi comme un garçon manqué, ignorant les genres binaires de ma jeunesse.

En fait, Eian dit qu’il n’a jamais vraiment fait l’expérience du genre en interne, et ce n’est que lorsqu’il a analysé ses pensées qu’il a réalisé qu’il était « en dehors du binaire ».

Et même s’il se sent à l’aise du côté masculin du spectre, « la féminité est aussi cool », dit-il.

Les gens parlent beaucoup de dysphorie de genre – un sentiment de malaise qu'une personne peut ressentir en raison d'une inadéquation entre son sexe biologique et son identité de genre – dit-il, mais ce dont on ne parle pas, c'est de l'euphorie de genre – un état psychologique de bonheur et de bonheur. le confort qui se produit lorsque notre expression de genre est alignée sur notre identité. «Je me souviens de la première fois que je l'ai ressenti. Dans ces moments-là, vous vous regardez dans le miroir et vous dites : « cette personne, c'est moi ». C'est tellement libérateur.

Pour avoir une idée de ce que ressentent les personnes souffrant de dysphorie de genre, a-t-il déclaré : « imaginez si votre peau était trop tendue 24 heures sur XNUMX. Votre nom, vos vêtements, chaque interaction avec les gens sont trop serrés, et vous avez le sentiment que vous devez vous évader, mais vous ne pouvez pas. C'est un état constant de me regarder et d'être d'accord avec ce que je vois, tout en sachant que cela ne m'appartient pas.

« Le corps n’est pas le problème ; c'est la connexion qui pose problème.

L'homme de 29 ans se dit un grand partisan de la théorie performative du genre, qui définit le genre comme quelque chose que nous accomplissons et non quelque chose dont nous héritons.

«Étant donné que je suis non binaire, j'ai le pouvoir d'agir sur mes performances. Pour moi, c'est une manière créative d'aborder le genre.

Il y a une liberté en dehors du binaire, dit-il. Même pour ceux qui s’identifient comme binaires ou cisgenres, sortir du binaire à titre d’expérience peut être révélateur.

Maintenant en troisième année d'université, Eian se rapproche de son objectif de devenir thérapeute spécialisé dans les traumatismes et la communication, deux domaines qui, selon lui, jouent un rôle important dans l'environnement complexe du genre et de la dysphorie de genre.

« On nous apprend dès le plus jeune âge que la communication est l'ennemi et qu'elle nous rend faibles ou ennuyeux. On nous apprend à ne pas exprimer d’émotions inconfortables et à ne pas être vulnérables.

Dans les générations plus âgées, on ne parle pas de traumatisme, et puis un jour, on meurt. Il s'agit d'un processus massif visant à tenter de réparer ce traumatisme.

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